無比達波仁波且傳

2012-03-29

達波拉傑生於西藏涅地方的賽哇隆村,家族涅氏,父親叫格佐傑貝,母親爲雪惹氏次嘉。兄弟三人中,達波拉傑排行第一,兩位弟子是嘉巴色熱和劄巴僧格。嘉巴色熱,又名嘉巴僧格,生有三子,長子爲阿黎貢木巴,幼子爲貢窮窮哇劄澤。劄巴僧格之子爲阿黎覺賽兄弟二人,長兄爲喇嘛仁波且,火羊年出生,體形優美,且 很有學問,故名涅瓦貢噶。達波拉傑十一歲時已掌握了醫學知識;二十一歲娶琛氏姑娘爲妻,生下一男一女,生活非常美滿幸福。二十六歲時,兩個孩子不幸夭折, 接著妻子患病去世,使他極度悲傷,對生活失去信心,決定出家爲僧。他把財産佈施給人,從格西夏吾朗巴受出家和近圓戒,取名索朗仁青(福寶)。從恰都巴聽講 律法;從瑪域洛丹學父母二續密法;從嗓噶爾哇學習勝樂密法。另從達波持律師、格西哲巴和格西娘茹巴、嘉傑曰貢噶哇、芒熱貢尊、恰域哇等人聽講顯教教法和三 士道次第、菩提心教授等噶當派教法,解除了疑團,心豁然明朗。現在的主要任務是努力修煉密法。進入色迦經堂修行,生起妙定,夢見十地標誌,身上的蝨子因此 消失了。春季,他走上南城牆散悶,定心,做出餓鬼施水的手勢。這時,看見三個乞丐在城牆下一邊采蝨子,一邊聊天。其中一人說:“我們福氣淺(福小),不需 要勤勞,只要有一大塊糌粑坨坨和一碗粥吃就行了。”另一個說:“如果這樣,不要傾慕他人,象孜德哇王一樣就好了。”第三個人說:“孜德哇王有死的時候,如 果象米拉日巴那樣不要吃不要衣,沒有食物,空行提供甘露,騎著獅子飄遊天空多好啊!”達波拉傑聽到上師米拉日巴的名字,頓時全身毛發抖豎,眼含淚花,站著 不動。回到岩洞,獻七支供,反復掃打,不知道自己在做什么,想看世界在意境中出現,還是了知衆生之心。晡坐時分(佛教徒日間三坐瑜伽的最後一分),達波拉 傑來到氣丐跟前,將他們三人安排住進賓館,問:“早晨你們說的那位上師住在哪兒?他的上師是誰?授何種教誡,在什么地方?”其中一位乞丐說:“上師名叫貢塘米拉日巴,他的上師是瑪爾巴譯師,瑪爾巴的上師是那若巴,主要傳授那若六法和喜金剛密法,人們總是看見他示現各種神通。另一個人說:“他名聲很大,你去就知道了。”

達波拉傑供養三寶,不斷祈禱,睡夢中自己吹著支黃銅號角,在瞻部洲獲得成就。又夢見衛藏沒有這樣的黃銅號角,還夢見大鼓等,夢境非常好。不久,他帶著賣良田 的二兩黃金向嘉日哇等善知識徵求意見,他們都不希望達波拉傑離開。俗話說:“紅銅我打,銅聲由人發出,沒有辦法留下他。”陰土牛年辛卯月,他離開故土,化了四十天時間尋找米拉日巴來到姑爾摩地方,由於頭痛耽誤了七天。他望著米拉日巴住的方向祈禱,病得到好轉。之後,蒞居卓劄西崗,聽那裏的一們老婦講米拉日 巴的故事,有些失望。他坐著向上師祈禱,聽到聲音說:“一日到上師跟前來。”當達波拉傑來到那裏時,發現上師米拉日巴坐在一塊磐石上,周圍有許多布衣弟 子。他上前敬禮,呈獻一兩黃金和茶。米拉日巴說:“黃金與老僧沒有緣,獻茶我無熬茶器具,留作你修行的順緣。”沒有接受禮物,卻拿出一顱碗酒飲用,剩餘的 給達波拉傑喝。達波拉傑說:“我是比丘,不能飲酒破戒。”米拉日巴說:“少飲無妨。”達波拉傑接過顱碗將剩餘的酒一飲而盡。米拉日巴知道他是一位具有根器 的承法人,將蒿、菊科等集中在磐石下面半跏趺坐,問達波拉傑:“你有灌頂教誡嗎?”達波拉傑說:“從格西芒域洛丹喜繞受過集密四灌頂,受過兩次喜金剛灌 頂,得到了無我佛母和覺沃魯俄巴的弟子仁青堅固瑪(六寶莊嚴女)的加持,另外得到過多位上師 的灌頂,能連續十三日內修定。”米拉日巴失聲大笑,說:“沙子榨不出融酥來,白芥子(十字科)才能擠出油來,那樣修行沒有必要,修行我的臍火短阿命氣,覺 悟後才能觀見心性,修行默然方便道吧!”達波拉傑將夢境以歌吟唱道:“昨晚入眠顯夢境,上方頂門之頂屋,夢見青龍在繞旋,夢見璁玉霧籠罩,夢見降落螺雪 片,夢見右方鵬盤旋,夢見左邊鷲回轉,夢見額上太陽升,夢見褡連馱中間,夢見楊柳手中拿,夢見背後殺五敵,夢見前方泉水漏,夢見下面騎獅子。”米拉日巴解 釋說:“嗨呀!有緣幸運者,夢境不壞夢境好,士夫宿命及有緣,上方頂門之頂屋,夢見青龍繞旋者,是乃至尊上師住;夢見璁玉霧罩者,是乃達到佛國土;夢見螺 雪飄落者,是乃捨棄煩惱嗔;夢見右方鵬旋者,勇士空行女回轉(周行);夢見鷲在左邊旋,乃男女持明周旋;夢見額升太陽者,是乃聖者觀世音;夢見褡連馱中 間,方便智慧相結合;夢見楊柳手中拿,是乃捫摸驅習氣;夢見背後殺五敵,是乃根除五毒害;夢見前方泉水漏,是生瑜伽諸善業;夢見在下騎獅子,預示制伏四惡 魔(蘊魔、天魔、煩惱魔和死魔)”。

之後,米拉日巴說要去尼泊爾。弟子們勸阻道;“尼泊爾天氣酷熱,不宜去”,心情抑鬱。達波拉傑心想,如果上師要去,即使中暑死亡,我也要隨去。他聽到上師要 從珍地來,準備了曬墊和三錢黃金、食物,上師沒有接受。在岩洞中,一位身穿黑色衣服,體形高大,面色黝黑,眼根發紅的婦女凝視著上師的臉,問:“客人去哪里?誰是施主?”米拉日巴聽了此話當晚改變主意,取消了去尼泊爾的計劃。他說:“那位婦女是空行母。”

在曼壟期間,達波拉傑向上師米拉日巴求法,上師說:“以前所授灌頂不是中用,而是因緣法,需要我宗的少許加持。”於是,依森達羅曼荼羅授耳傳法進行加持。爲 瞭解疑求真,達波拉傑請教積累資糧的方法。米拉日巴說:“我向格西嘉求教,他說除《集密》和《金剛四座》外,三時佛供中,有阿黎瓦布孔布供。”按照這種 觀點,“向三時一切佛供獻珠寶做成須彌出堆,供上師的一根毛發,福運大。”達波拉傑問:“除此之外,還有其他積聚資糧的方法嗎?”“有別的方法。”“是什 么方法?”米拉日巴說:“珍惜上師所講全部教誡,即是方法。”達波拉傑又問:“我的格西娘茹巴此世此生能否成佛?”“此生沒有絲毫希望成佛。”關於此事曾 問過格西雅隆巴,他說:“那話非決定者,而是有意義,成就藥丸,生命等同日月,七生,觀見本尊神,能空行:“達波拉傑問:“是那樣嗎?”米拉日巴吟唱道歌 說:“所說非意義,而是決定者,此生獨立自在。因此,一位合格弟子向一位具相上師在密教壇城中求授灌頂,堅持修煉生圓二次教誡,快者此生能成佛,慢者或中 有位覺悟,最慢者七生或十六生成佛。如果因此而不能成佛,則三昧耶有失壞,暫時需要生於惡趣。總之,奉承拉傑東巴你與持見者不合心,不應聽其言,不隨其 行,此生寄希望予正人士夫,引導補特伽羅學習八法。空性有四惑處(失念處):空性失念于蓋印、失念於所知性、失念於對治、失念於礙著。有人理解,空性失念 于蓋印者,現於能執心境的一切法爲空性;空性失念於所知性者,輪回與涅盤一切法爲空性;空性失念於對治者,觀待諸凡所生各種煩惱,故爲空;空性失念于礙著 者,無修行而一切修行皆爲空,這些說法皆非正確。但是,對初業者說,轉變貪著心諦是有益的。有時,如果不斷心之根本,即使有三種不證樂明之體驗,也不能解 脫三有,此乃稱未斷根本之體驗。那么,何謂正確體驗?是具相上師向合格弟子介紹引導,使一切衆生都有原始智慧(本智),諸佛有法身光明,瑜伽士用一切方法 修行,見力之證,被煩惱者破壞,自力斷分別尋思,生起智慧,這時經驗之證不能言說。譬如:童子之樂,或啞巴之夢,衆生有阿賴耶,卻不知道。因此,依止傳承 上師顯得非常重要,不能將本智交任何洞穴,也不要斷任何門,這些不能用喻言表達,也不能用假名(名言)表示。所以不改變,保持鬆馳。”歌中唱道:“斷定是見觀待本心。”賽班東窮來叫達波拉傑:“前藏導師你來上師跟前。”達波拉傑來到上師面前行禮。米拉日巴微笑著說:“前藏導師如果你想宏揚純正佛法,出賣功德與做善行是相互交錯,所以去頓珍和聶拉木行化,晚上不住村中,在卓德浦努力善行。”

達波拉傑按照師教修煉猛厲火,暖樂自燃,修行到第七日看見五部佛顯現,請問上師,上師回答說是五大之氣。繼續修行,感到三千大千世界猶如輪子一樣旋轉,使他 發幹嘔而昏倒。米拉日巴解釋說:“這是左右二脈已入中脈。”達波拉傑繼續修行,一日觀見大悲觀世音菩薩端坐在上方月亮中間,他問米拉日巴是怎么回事。米拉日巴說:“明點充滿頭大樂輪。”再修,觀見黑繩地獄,神志倉皇地請問上師。米拉日巴說:“這是上行氣。”達波拉傑接著修行,觀見六種欲天等次第降灑甘露, 而且身體開始抖動,聲音變粗,喋喋不休。在請問米拉日巴時,解釋說:“諸欲天降甘露是明點充滿喉受用輪的象徵;身體抖動等現象是明點充滿心法輪。”達波拉 傑進一步修煉,一日觀見日月被曜吞食(攝受)。米拉日巴說:“這是左右之氣進入中脈的象徵。有時這些既不是缺點(過),也不是優點(功德)。”達波拉傑再 堅持修行了一個月,觀見紅色喜金剛壇城,考慮可能是本尊神。因此請問上師,上師米拉日巴說:“這是從心間法輪獲得的堅固氣。”達波拉傑按照上師的教導繼續 修煉,先後觀見勝樂魯俄巴的骷髏壇城,各種想法全部消除,效力明顯。米拉日巴解釋說:“是明點充滿臍幻輪。”初夜,達波拉傑念修本尊神;午夜修上師瑜伽; 黎明修命氣;清晨睡眠一節,出現沒有習氣之二十四種夢境,分別相征善還是非善,請問上師佛。當時,米拉日巴住在曲瓦爾岩洞,他叩拜敬獻曼荼羅,用歌請問 道:“我夢見沒有習氣之二十四種夢境,請問夢兆是善,還是非善?”道歌中有一句話:“行禁戒之瑜伽師。”米拉日巴說:“弟子拉傑頓巴放寬心,我熟習夢中的 法性。現在我來介紹你夢境,請你注意聽講。不要貪著夢境相,那是入魔之法。”達波拉傑請問:“護資糧的時間是何時?米拉日巴以歌答道:“無論怎樣,生起不 同於現在之證。到老父我生起佛想時,你護資糧吧!你從此去東方,那裏有座名叫幹布達爾的山,仿佛王的寶座,山頂婉如寶結,共有五峰,如同我的帽子。山下草 灘象莊嚴的曼荼羅,前方的山若珠寶堆積,後山如白色旗幡飄揚,七座山形似大臣叩拜,山頸處有你的徒衆,你去那裏,做衆生之事。”米拉日巴多次唱歌問達波拉傑:“弟子頓巴你去不去,你的名字叫比丘持金剛世界稱。”然後,加持授教。再次教導說:“現在該回故鄉了,象我一樣爲衆生做事。”達波拉傑又請求管理經書 的俱生燈女。勒賽納把所有的手抄經書給了他。

達波拉傑跟隨米拉日巴十三個月,鐵虎年到了回前藏的時候,米拉日巴送行到樺樹林邊的石橋上。達波拉傑望著師父的面頰,不願離開。米拉日巴說:“衛巴頓巴,我 不能過橋,我將我們父子的事業委託給您,你放下背包。”授給一顆金黃色訶勒黎和一個打火器。教導說:“衛巴頓巴,”你要捨棄貴人的傲氣,廣結善緣,抛去今生的牽挂,做山之子,實踐諸法,祈禱老人我。總之,要象負傷的野獸或飛鳥一樣,溫文修行,做衆人希望之事,少做分別;在山間靜心靜語封閉修煉,既使證悟自 心成佛,也不要捨棄上師金剛阿闍黎。一邊積累資糧一邊修學,通達因果業如虛空;避忌微小罪過,即使修行得不到等引智與後得智,也要堅持四節瑜伽修煉,掌握自他平等性,不謗法與補特伽羅。孩子,明年兔年正月(或五月)十四日,你來珍尼拉木。”說完後,又爲達波拉傑作了首送別歌,其中一句是這樣:“孩子,當你生起離戲論心時。”

米拉日巴返回樺樹林。弟子們聚在一起,祈請達波拉傑廣做法事利益衆生。達波拉傑說:“昨晚我夢見自己變成一隻雕飛往前藏,落在一座大山頂上,來自各方的雁鴨 環繞周圍,須臾又各自分開,每只雁各有五百僕從環繞,山谷間佈滿了雁子糞”。他說:“我是瑜伽士,我的後面跟隨著許多出家人。”衆弟子說:“拉傑頓巴利益 衆生!”達波拉傑說:“我一定宏揚佛法,廣做佛事。”

達波拉傑回到前藏,懷著對噶當派的舊情,去見格西娘茹巴。娘茹巴問:“你學到了什麽知識?”達波拉傑回答:“證通內外氣,等同虛空。”娘茹巴說:“真希 奇。”然後,又傳授益壽儀軌 法。蒞居涅地期間,達波拉傑回想起上師米拉日巴的話,用青稞向嘉巴賽熱換得十二錢黃金,帶領熱貢熱巴行至雅隆河溝尾(口)時,遇見後藏一位驢商,說:“正 月十四日,尊者米拉日巴往生了。”把米拉日巴托他們帶的手杖和衣服布匹等供物交給達波拉傑。聞此噩耗,達波拉傑頓時淚流滿面,哭昏過去。在場的人急忙找來墊子扶坐上去,把水灑在他的臉上。蘇醒後,他朝著珍方向抛撒金子,唱起祈禱歌。回到住地,天氣逐漸變暖,在一棵杜李樹下向一位婦女要小麥。那位婦女說: “麥子未熟,去樓上。”她拿來一把麥子,做出耕田的樣子耕種,發出綠苗成熟,用棒子打好,炒熟拌揉成糌粑,煮沸水,端給上師。當達波拉傑洗臉後正準備起身 時,杜李樹和婦女都不見了,他懷疑是幻覺,但是糌粑和沸水確實在。他想剛才的情景就象輪涅法,非實非虛(離虛實之邊),心中不由産生特殊感受。他帶領最早 的一位弟子熱貢熱巴以噶當派的法行作爲輔助,在涅齊瓦隆修行了六年,結果原來的特殊感受全部消失。他感到鬱悶,想到噶當派上師跟前請教。但是,最後他還是 按照上師米拉日巴所說的“修煉大手印法時,不求身語之善行,不證智慧消失盡”的話,說了句:“現在視上師而定,”用心祈禱,不一會兒生起殊勝證悟,將一百 零一尊菩提支的本尊神載於柳樹上,誠心祈禱說(道):“如果三時佛授記我,願生在樹上,如果不授記,不生在樹上。”在沃卡的達壟,達波拉傑修行三年,通達諸法空,唱出了本智就象地下寶藏一樣的十二喻道歌。他又說:“我是一生之有對有邊,上師恩惠浩蕩。”有一天晚上,達波拉傑夢見有一個兒子,被砍斷腰後絕 種,屍體抛下懸崖。以後,去了光音天。他向娘貢熱巴和桑日熱巴等弟子講了大樂法界歌。在沃卡七年後的一個夏天,達波拉傑準備去沃德貢傑雪山修行。有一天黎 明,從天空發出聲音說:“如果抛棄真正的弟子(徒衆),就是菩薩之墮。”因此被拖延,想在冬季去雪山修行。當地官員說:“如果你留在這裏,我做你的施主, 如果去幹布,就會成就諾言。”要求皈依、發菩提心、懺悔。達波拉傑說:“用皈依心和四力清除罪惡(淨罪)”。來到幹布後,想著要閉關修行十二年,遂于穀中 修建了一間遮雨房。當他準備取水的精華(取淨水)之時,來了一位全身灰塵,手拿孔雀翎的婦女,她說:“用十二清水,喜宏十二教。”言畢消失了。數日後,後藏的洛嘉頓巴前來求法,達波拉傑授教,予以滿足,從此出現了一位真正的瑜伽行者。以後,又有格西嘉瓦窮倉哇、娘納波、娘瑪爾波等皈依。另有六十位阿闍黎弟 子。達波拉傑給他們授法後,需要修行休息時,衛藏三界的合格弟子彙聚一起修行,不久得到領悟,出現氣脈十二功德等神通,不執著非淨八法(物)而進一步努力修煉蹲坐瑜伽,住十二頭陀行,以秘密行山間禁度日。

另外,這位元大仙顯示各種身莊嚴神通。阿闍黎康巴說:“顯示四種身變化,爲他說法及善住,閉關修行及飛空,變世自在身無障。”衆弟子也感覺到所示現的各種神通景象。如說:“觀見信衆呬嚕迦,迎神變化大菩提,直接融入智菩薩。”嘉瓦窮倉堅想:對上師仁波且的小沙彌們來說不應以聞爲主,而應該重修,這樣會生起任 何功德。當晚夢見幹布山上到處都是鴿子,其中有多座仁波且的塔,多數造型別致,發光射向天空,有些只完成了一半,有幾座形狀凸現,這些作爲信衆禮拜田是世 間本尊的供施處。第二天淩晨,嘉瓦窮倉請問達波拉傑。達波拉傑說:“法相師們憎恨我,特別是你蔑視我,對於我的小沙彌,就象你夢中所見,這些乞討者也是世 間本尊之供施處,對我來說無所謂。有人說我滅法,質問誰是教主,誰利益佛教,誰做衆生事,誰護持此荒僻地區之教,指責我們。”

牧人幹布傑聽到達波拉傑的名字後,立即皈奉修行。嘉貢多傑僧格從未見過上師,卻敬獻曼荼羅,睡在幹布山下,黃昏時入修,天明時已生起大手印之證(悟證大手印)。沃卡一位麻瘋病女人看了達波拉傑的住處,祈禱使病痊愈。上師的弟子仲瑪爾宇雖然是位在家弟子,但他死後火化遺體有不少舍利,脊椎骨成爲如來像,非常希有。阿闍黎貢木巴請問産生同味的標準。達波拉傑說:“前方有一根柱子,撒手會無礙。”總之,上師對徒衆所示現的身莊嚴及無數神通,難以敍說。

一次,成就師香的心傳弟子穆覺巴•仁青尊哲來拜,敬獻黃金十二錢和三包糖,求教那若六法及夢幻法,修行發揮出了特殊效力。上師在雅雄穆覺岩洞修行期間,息結 派的成就師嘉德諾隨修大手印法,得到了將來定能獲得成就的授記。上師達波拉傑無論去哪里,都有虹光引路,人畜疾病、瘟疫全部消失,衆生安樂祥和。格西康木巴讚頌說:“你用見聞及正念,消除一切苦與痛,藥師王亦敬拜您。”

有一次,達波拉傑對絳耶等侍從弟子說:“現在,我住世時間不多,有什麽未問的法馬上問。請牢記,修行實踐不需要太多的言詞。”接著說了句:“攝集三時諸佛之 身。”後來有一天達波拉傑對巴榮巴說:“喇嘛巴榮巴,我們父子(師徒)已伴行很久,你不顧生命承侍,圓滿一切教誡。”賞給巴榮巴一兩黃金後,教導說:“巴榮地方是洛紮瑪爾巴父子的修行地,你帶上這些黃金去那裏修行,不必還回。”喇嘛巴榮巴用所賜黃金做成曼荼羅奉獻,流著眼淚請求上師仁波且(達波拉傑): “壽終前多做衆生事,我不去別處,要專心承侍。”達波拉傑說:“我誠心施金,由於因緣,現在獻金者頗多。你不要違背我的教導,視你懇求,同意留住三十三 天,我們父子共住。以後,你無論如何去巴榮,信守諾言,不貪財物,利益衆生,命終於雪山,屆時我會隨念。”

三十三天過去了。達波拉傑雖然身體沒有大病,但明顯消瘦。弟子問:“妙善之身體如何。”“聞尊者上師之名。”涅盤前半個月,達波拉傑說:“我已經舉遷,還有哪些教誡需要問?”阿闍黎貢木巴請求上師賜教衆弟子。達波拉傑說:“秘密會上說的即是。希望切記。”並歌道:“所謂死亡是分別,勇士瑜伽女聚會,引導通向 空行處。”又說:“尊者上師、三時諸佛與我心無別,遍住一切情器世界,應如是瞭解。應修諸法究竟義空悲無二,殊勝之道那若六法;不應囿於現狀,而要努力攀登。如果修行出現過錯和有什麽懷疑的,請認真看書,消除障礙;如果希望太平,要有知足心;漫遊山間寺院說圓滿佛法,念輪回之苦,此生得解脫。上師即自心,不應從他處尋覓,分別(領悟)諸法緣起,如願成辦,發甚深廣大之願。阿賴耶無生是法身,道無滅爲報身,果相應調伏爲化身,三身具一切法,應如是了達。衆生 有礙,難以饒益,不應建寺、雕像、造塔,不論哪座上師寺院,都是符合佛法。因此,不應違背佛的教導(誡)。凡是抱著未來或與補特伽羅我不見想法的人,請閱 讀我著的論著殊勝道《寶鬘》和《解脫莊嚴論》,如同見我。現在我沒有幾位貼心侍從,有些人渴望見我,不斷祈禱,加持功德自燃,應如是想。總之,上師夢境雖 然泯滅,但悲湣與加持仍存,我也知道解救痛苦,不墮輪回,不應斷除感恩戴德之苦惱”。就這樣,上師達波拉傑通達諸法無生、離戲論邊的道理而入定。爲了宣揚 一切有爲法無常,鼓勵懶惰徒衆瞭解無常法,達波拉傑于陰水雞年中秋之月(藏曆八月)十五日室宿星降落之時,示現涅盤相,終年七十五歲。當時天空佈滿虹光鮮花。衆弟子聽到空中發出的拉傑尼貢涅盤的聲音,當晚聽到‘大修行者們來關石門’的聲音。當他們前去看望時,發現上師已經涅盤,遂請到遺體殿(靈堂),扶坐在綾綢和各種珠寶裝飾的寶座上,兩位小沙彌供獻神饈,司供獻大手印法。聚會的施主們也獻供、祈禱,大多數人獲得特殊感受(體驗)。

第三日淩晨,把遺體請到綾絹裝飾的臥榻上準備火化,引導衆比丘的僧人組成儀仗隊,手捧供物和器樂。初十八日,正式淨遺體。這時大地搖動,虹光閃爍,樂聲響 亮,火煙仿佛變成五色彩虹,佈滿達波山谷,出現了藍色花雨飄落的景象,上師的頭顱、舌等變成無數舍利。《經》中這樣記載這位元上師善逝達波仁波且:“在金剛座北方雪域,摩訶羅睺多河邊,交錯山洞中,有位比丘醫師(耆婆),領導淨非淨侍從五百,受用如來智(善逝智慧)。”多部顯密經典授記“世界由一切功德相飾”、“如來無垢光”等。

法王達波拉傑弟子衆多,其中四大弟子是:喇嘛雪絨帕巴、賽貢益娘布、沃卡熱尼曲雍、賽木香益希娘布。

承法四弟子:阿闍黎達波貢楚、善逝帕木竹巴、法王都松欽巴、喇嘛貝欽巴榮巴。

心傳四弟子:溫布達波貢木窮、喇嘛穆覺巴、成就者色頓貢雪、大喇嘛沃卡哇。

侍前四弟子:達波都增、覺色洛羅雅、傑波益希多傑、噶爾貢噶波。

有緣六弟子:康貢曲傑喇嘛、協貢帕巴、覺貢耶多、塘拉門貢、底卓娘貢、納木措德貢。

有福分四弟子:蓋絨雜吉哇、嘉瓦窮巴、喇嘛桑日哇、秀波嘉圖。

承侍四住弟子:覺丹、勒澤、絳益、薩絳。

另有獲得地位成就的弟子五百人;持傘弟子一千人。