义传分别金鬘--十八山寺

2012-04-11

第三章  义传分别金鬘--十八山寺

第一、尼貢寺。秘密無體金剛的大弟子,灌頂與開光的有緣佛子拉巴次程僧格生於達居吉 葉地方的高貴種姓穆布頓氏家族,即頓氏四部中的佐都尼雅氏。父親多傑嘉波。他曾于吉拉卡拜見了京俄無體金剛。無體金剛對他說:“拉傑,你聰慧豁達,做我的 隨行者吧!”因此,生起敬心,從仁波且等人受出家、近圓戒,取名次程僧格。求教喜金剛灌頂時,取密號德哇多傑(歡樂金剛),從修桑傑熱欽傳承的那若六法和 大手印法。後去西藏的前藏地區,會見了歐氏和香巴噶舉派上師,聽講尼格六法等。從多丹瑜士伽熱窮等衛藏上師學習六加行法、道果法等,修行得到證悟。在格本 寺修建了外塔釋迦佛塔,內塔靈塔拉隆本窮等。繪畫本尊時,智慧空行獻銀朱。他將侄子絳循巴扶上囊索欽摩的寶座,管理一切事務,被稱爲成就師朗熱巴的化現。 曾參訪尼貢、格勒納、多貢、葉崗、達孜、芒噶浦拉桑、郭佐紮等寺院。七十七歲時,在尼貢寺圓寂。弟子有溫次程益希、次絳巴恰紮益希紮、成就師歐波熱巴托傑 嘉等。其中恰紮益希紮和次絳哇先後主持寺院。後來,霍爾歷任喇嘛移到雪爾浦和尼雅,創建了雪爾多卡葉卡尼雅寺,長期駐錫雪爾浦尼貢寺。總而言之,尼雅寺傳 承不斷,後來又分成嘉木活佛和尼珠活佛兩大活佛系統,宗奉薩迦派。宇周地方的寺院至今仍在。

第二、郭仓寺。无体金刚的大弟子,大手印有缘者俄宗巴释迦多杰,生于热格夏家族。智者绛曲多杰驻锡芒色拉纳期间,他前去拜见,求教内外秘一切法。特别是于格本寺谒无体金刚上师,并受戒出家,取名为释迦多杰,求得灌顶和密法教授,搭起茅庵,坚持修行,不分昼夜,得到悟证,被称为大手印有缘者。在建立属于自己的寺院前,依止查特尔,参访名山圣地,于止达瓦的周巴和噶瓦上部地区弘法利民。七十七岁在噶瓦上部圆寂,遗体火化后出现五色舍利,连续一月彩虹显现,花雨不断。弟子很多,其中随侍者温次程坚参于宇隆和达隆之间的郭仓卡安营扎寨,修行为民做好事,因此称为“郭仓巴”。后来,请到禅院弘法,在郭仓卡去世。贡噶洛追等弟子很多,云丹桑波和贡噶桑波先后任堪布。侄传是从次程桑波开始,主持寺院,一直到后来。

第三、白利寺。众生怙主帝师热巴(无体金刚)的弟子察绒哇·喜饶多杰,父亲白利曲扎,家族巴木日斯巴氏。由于他出生在多麦的帕翁噶尔地方,故名古噶尔哇。从小随侍帝师无体金刚左右,出家后取名喜饶多杰,遍习内外秘法,有了第二热古尔(布帐)之称号。后来患严重的肾型水肿病,在去卫藏拜佛治疗途经果茹凯囊,被热巴噶尔波而拖延。他说:“我的病,如果没有上师活佛,以后就没有人能治疗,想暂时去卫藏治疗”。热噶尔哇说:“虽然,热噶尔哇的上师仁波且不在,但是那些甚深教授我已经拥有,此病不难治疗”。让他坐在一块白垫上,反复诵缘起经,进行加持,并示现幻轮,作幻轮法。因此,水肿病从毛孔内骨碌碌地流出,病痊愈了。

他从果茹凯囊来到格本对同师弟子们无限敬仰,进一步刻苦学习一切教授,承事根本上师,获得成就。最后于白利寺圆寂。弟子温阿惹桑杰益希长期在白利噶尔觉禅院修行,成就毗那夜迦法。他的弟子喜饶珠;喜饶珠的侄子兼弟子是仁青鲁等。他们都获得无可争议的神通,从此称他们的传承为“囊钦巴咒师”。以后,尤地的白利寺和八喀的大小喇嘛都改宗萨迦派。至今白利的温波传承仍然不断。

第四、贡萨尔哇。智者绛曲多杰从法王热巴噶尔波受戒出家,取名绛曲多杰,学习掌握了桑杰热钦传承的一切教法,获得了“智者”的美誉。他专心修法,具多种功德门。有一段时间,他带着十三位麻疯病患者住在盖佐降金刚山头。一晚,梦见热巴噶尔波穿着短裤,领着不少非人从天空而来,示现各种神通,降冰雹将一名麻疯病者杀死在床上,其余十二人受益,病逐渐好转。

后来,绛曲多杰在门色尔那建寺,弘法为民做事,修成四臂怙主法。因此,人们将他的名字和无体金刚的名字连叫,称为“克珠钦波绛贝绛多尔”(大学者菩提祥菩提金刚)。主要弟子是那温释迦益希兄弟二人,同宗侄子是阿阇黎扎巴多杰,他们也多次目睹护法众出现,毫无疑问是密教成就师,从温阿阇黎芒噶拉格底等上师传承发展出了仓萨尔巴和索热巴的密教传承。

第五、纳绒寺。获得心气无二成就的斯都热巴曾师事法王热噶尔哇,系统学习了甚深秘密俱生的灌顶教授大手印法和方便道那若六法。上半生大部分时间在禅院修行,后半生主持恰尔孜尤的伦珠林寺。晚年传位于僧格热巴。大弟子南喀热巴在纳哇绒的惹索宗建寺护僧。

他以后的历任纳绒寺住持是循努多杰、佐塔热巴、达扎热巴等。

第六、东纳热巴寺。京俄绛曲循努的大弟子洛追多杰,生于吉居东绒秋纳的宗纳地方,父亲擦协僧格贝。年轻时,不热爱父亲的宗奚谷事务,装扮成僧人逃到仓萨尔囊,从京俄绛曲循努受戒出家,取名洛追多杰,闻修以金刚亥母法为主的续部灌顶教授和大手印法,那若六法的方便解脱法。他把自己封闭在仓萨尔禅院的房内修行了七年,亲眼目睹金刚瑜伽母,燃起猛厉火(脐火)。甚至冬季下雪时,他赤裸着身体修行,修行房门口没有雪。其后,到前藏从嘉查法王听讲息结派法,依止多位成就师习法。拜谒了噶玛巴让雄多杰,学习大手印双运教授。在北部巴荣寺,他作为代理堪布住了几年。返回康区,参访了觉摩宗仲格觉嘉和杂尼拉强等雪山圣地,最后于达尼拉强圆寂,遗体火化时,各种彩虹不断出现射入尸体,有多颗舍利,灵塔分三部分修建。弟子有侄子旺杰、侄子次程洛追、拉热巴、吉热巴、嘉巴瓦、达盖热巴、萨盖热巴、索南贝、迈乃索巴、迈乃协巴等。旺杰曾主持吉堆的周贡寺和格觉山寺。次程洛追主持拉强寺。

旺杰的弟子同宗侄子贡噶从觉札法王受戒出家,跟随旺杰学习密法,主持格觉寺。侄子德庆从旺杰听法,驻锡吉堆周贡寺。以后的历代传承,周贡寺出现了仲喇噶玛仁青旺杰,或丹增饶杰,为第十三世噶玛巴都督多杰和司徒丹贝尼协的弟子,精通医药、历算和佛学,以桑木尼达卡寺为基地,开发了“仲曼娘滴”药。弟子中有程勒南若图旦娘布等多个活佛系统,有两座寺,称为大小上师,直传到现在。

第七、嘉巴寺。多丹索巴从东纳热巴洛追多杰受戒出家,圆满学习教授,作为近侍弟子,长期跟随洛追多杰左右侍奉。上师圆寂后,他在嘉修行洞闭关静修。后来,创建了嘉巴寺。弟子嘉巴喇嘛班觉主持寺院,代代相传。

第八、觉札巴。拉热巴尊哲贝哇生于吉,却波族或天族。曾从仓萨尔寺的京俄扎巴绛曲和顿纳热巴洛追多杰闻法,终身在觉科尼浦阿绒等寺修行,最后于尼浦圆寂,有灵塔。弟子众多,其中较优秀者朗热扎巴坚参,如娘尼玛欧色的《伏藏文》所说:“在一切大宗的支宗僧格宗,形成于空行净土的觉扎寺,有一位金刚持的化身,他的名字叫持教者胜幢”。其中的胜幢(坚参)即暗指朗热巴扎巴坚参,他于虎年生在杂居协察,父亲名叫仁青喇嘛。曾从阿阇黎东纳热巴和噶玛巴饶贝多杰学习生圆二次第密法及大圆满空行娘提(心滴)法,尤从拉热巴学习一切密法教诀,被称为文殊菩萨的化身,在协冲嘉木杰、觉科尼浦等地住修二十年。曾出现了很奇妙的空行授记,他看见空行母变成狐狸带来恰邬(chau),放在觉扎郭的岩洞顶上,知道是立足空行寺的因缘,创建了觉扎郭寺,并造佛像塔,刻写经典。虎年圆寂,终年七十三岁,遗体火化后心、舌、目等化成舍利。弟子众多,其中上首弟子是仲玛赛和索南桑波。扎囊上部邬坚林巴的《伏藏文》说:“在藏区一个名叫僧宗地,婆罗门按剑师萨乐诃,其化身获得殊胜成就,他的名字叫索南桑波。”索南桑波于水鼠年生于丹玛家族(邓柯),曾从仓萨尔索南仁青受戒出家,取名索南桑波:从噶玛巴第银协巴习法,从朗热巴听讲大手印和那若六法,承事供养,体验颇多。亲眼目睹金刚大威德等多位本尊,施食祈祷,能在觉扎郭与恰底色浦洞之间飞行,显示多种神通,修行证悟诸法一体。七十八岁去世,遗体火化出现舍利。在其众多弟子中,仁青桑波、索南旺波、扎西旺秋等较著名。

仁青桑波,生于巴热氏家族。他自己的撰文中写道:“称名巴拉热哇之世族,朗钦祥狮于纳木措洲,修行金刚手法得成就,在其家族巴拉热哇中,出现多位得定成就者。吉祥瓜洛译师来彼处,摄受旺钦扎巴密咒士,专心修炼胜乐怙主法。巴荣洞中谒见盛自在(达玛旺秋),随修手印六法六加行。其弟子贝钦勒丹桑波,宝地七年修行怙主法,众人敬仰称修行大德。修行证悟原始本性法。世族高贵众人敬,帝师热钦作授记,你去康区觉囊扎,觉山形似频罗果(葫芦),地如金鹏飞天空,右山哞字左山孔雀面,前岩仿佛铁狮卧,鹏蛋一样之险地,三十持明所化地”。帝师热巴钦波的《金刚授记文》说:“邬坚隐地僧格宗,坚持利众之地主,三位扎巴三位贤,四位嘉措七位藏,三位欧色二狮子,两位益希三觉者,噶玛法及圆满名,护持三十持明徒”。根据上述授记,世族为吉氏。仁青桑波的父亲是巴热王郭波之子雍仲嘉,他们弟兄三个,他排行第一,被称为米拉日巴的化身,曾从觉扎法王习法,创建了杂贡寺,证达诸法一体,主持觉扎寺,弘法利民。七十岁圆寂,遗体火化出现五色舍利,作为信众信仰的物件。他的弟弟索南旺秋跟随觉扎法王习法,被称为班遮格底的化身。曾拜见噶玛巴托巴顿丹,求授灌顶法。主持觉扎寺,直到六十一岁去世,在他修行过的岩洞形成了金刚亥母像。

索南旺秋的侄子曲欧色是索南扎西之子,被称为成就师热木乃曲窘的化身。他从我(作者?)的上师和竹察扎西旺秋学习密法,在觉扎郭修建了佛殿和弥勒佛像,请来《甘珠尔》供养。他在多浦佛殿绘制壁画,建造佛塔,优美绝伦。经常出现神通成就相。六十五岁圆寂,遗体火化后头成为本尊像等。

曲欧色的弟了侄子贡噶娘波从叔父上师习法。他曾在噶玛巴弥觉多杰座前听讲密法,彻底贯通。修得咒力及神通。主持觉扎寺,直到四十九岁去世,遗体火化后,其心舌成为舍利。他的侄子兼弟子贡噶嘉措,从叔父习法,修成四臂怙主法。曾任觉扎寺堪布。五十二岁圆寂,遗体火化后有舍利。

贡噶嘉措的侄子觉扎丹增桑波,据热达纳林巴的授记:“观世音菩萨人形再现,称名丹增者降生康区,念诵六字真言三千遍,见闻圆满去极乐世界”。被称为观世音菩萨化身的成就师丹增桑波是旺帕之子,曾从叔父系统学习密法,从司徒曲杰郭恰(法甲)和素尔芒勒贤扎央听讲耳传法。火鼠年,他在杂摩寺设嘛呢宝瓶修法会,建立了多尊塔像。八十岁去世,遗体火化后出现舍利。

丹增桑波的上首弟子有噶玛坚参和噶玛益希。关于噶玛益希,热达纳林巴的《伏藏文》说:“金刚手化身化众生,称名益希降生康区。”被称为金刚手再现。父亲维勒是当地王,母亲仲氏吉姆。曾向噶玛巴旺秋多杰广行供养,学习佛法,尤其从我丹增桑波和周仓桑结听讲大手印和那若六法等甚深道法,修行达到究竟。念诵密教瑜伽士胜乐和怙主心咒上亿遍,神通无阻,达到了极高的成就位。固始汗攻打白利土司顿月多杰领兵达到多麦时,礼拜了觉扎山顶的宗喀巴善慧称的身像壁画和金刚大威德像,因此,很明显这座寺院已经宗奉格鲁派。固始汗朝拜了觉扎寺,并大行供养。噶玛益希得到以前第斯们所应有的权利台吉名号和白黄顶子,觉扎寺的政教之光闪烁四方,全仰仗噶玛益希的能力。从此,上部的止、吉、觉,中部的雪、斯、卡尔,下部的巴、茹、噶等九大部落首领转向觉扎寺,上部地区粉碎了玛桑杂杰以外判匪,下部破除了洛绒贡以上叛徒,收纳了拉久巴木、嘉佐萨迈以内地区的寺院,共管辖五百六十个僧部,庶民照常生活。

噶玛益希的侄子顿达娘波,由戒、定、慧三学装饰,从叔父喇嘛听讲祖传教授及巴荣派耳传法,修行获得了成就。之后,噶玛次丹证悟大手印法。其后,东噶尔热钦修得气心无二成就,拥有控制各种神通的美誉,传遍三千大地。此前的历代堪布都是巴热家族内部的叔侄传承,东噶尔热钦之后采取了活佛传承和叔侄传承两种形式,双运传承的名册为:东噶尔热钦之后觉扎丹贝娘波、贝钦隆热嘉措、温赛次旺都督、格西格勒贝珠、东噶尔艾顿曲增、丹娘丹增南杰、东噶尔珠居曲央、萨协曲珠僧格、噶玛措涅欧色、桑达都觉多杰、噶玛丹增群佩、噶玛甘珠扎西、东噶尔塔却欧色。总之,地主与人未分离(各住其地),法承与叔侄传承相结合,按照每个人的愿望供佛尊师,塔像供品没有变化。

第九、雪尔浦巴(寺)。东纳热巴的弟子吉热仁青坚参为阿秋之子,族姓珠氏。早年从绛曲循努受戒出家,从洛追多杰系统学习内外一切教授,体验颇深。曾于上师一起在噶玛让雄多杰座前听讲金刚亥母法,长期在达吾的觉姆宇仲雪山修行,获得成就。逝世之时,奇相不断出现。

仁青坚参的侄子喜饶仁青,从小跟随叔父学习密法。成年后,从噶玛饶贝多杰受近圆戒,长期隐居雪浦山的巴囊迦耶、止格地方修行,得到特殊成就,收伏了止格等土地神(地主)。后来,得到雪尔浦巴称号。在止珠山下圆寂,遗体火化后留下多枚舍利。(注:无论如何,舍弃三失处与三错处等,进入大密金刚乘之门,其前没有其他称谓,善断故名雪尔浦。根据密教观点,希望得到太平地位者,都是心思执着外境者。虽然证悟胜义,却想着决定世俗之事,舍弃一切过错,断除非有非无,所诠能诠一切戏论,证悟方便智慧双运大手印义,并且达到究竟,故名雪尔浦)。

喜饶仁青的侄子喜饶坚参,父亲名旺杰。自幼从喜饶仁青习法,在迈尔钦山下创建了一禅院。弟子有洛追坚参等人。

雪尔浦伦珠是帕竹多杰嘉布的弟子喜饶益希的化身,早年担任贡木德仓萨尔的大臣,后从噶玛巴第银协巴受戒出家,从叔父学习巴荣噶举的教授,修建了迈尔钦和仁青林的修行院,长期住在修行院修炼,出现特殊感觉和奇相。最后在修行院圆寂。弟子有恰扎欧色和素尔芒玛色多丹,另有多名弟子,他们都修巴融法。

扎西贝的父亲是喇噶尔玛。他早年跟从叔父学习祖传教授,后从噶玛巴第银协巴和托哇顿丹习法,修得证悟。

超沃之子扎西坚参,从叔父听讲贡木德法,从工布次热巴学习大手印法和阿桑巴的道果教授;见过噶玛巴曲扎嘉措。曾修行金刚大威德本尊法,在生起次第位得到成就。圆寂后遗体火化,出现舍利。弟子有南木太浦巴等。

贡波欧色之子扎西坚参,从小听叔父讲授灌顶法。后从达波扎西欧色等师受近圆戒,取名扎西坚参。曾从素尔芒洛追嘉措、司徒曲杰郭恰、嘉顿南喀多杰分别学习大手印、那若六法、金刚鬘、恰惹玛怙主、都索玛本尊母法等。八十四岁圆寂。

侄子噶玛年扎的父亲是曲窘扎西,生于狗年。他五岁时,施放朵玛食子十份,精通文字。从叔父扎西坚参听讲巴荣巴所传承的全部教法,专修胜乐和怙主法,获得授记。后来,向噶玛巴旺秋多杰行供,并从其受戒出家,取名为噶玛年扎贝桑波。至尊曲杰坚参说:“他是法铠(甲)程勒的化身。”关于依止上师情况,依止五位三藐三佛陀(活佛),四位元元获得全部佛法的善知识和三位清净格西,学习他们所有的教法。从觉扎贡噶嘉措听讲巴荣法;从当托贡噶坚参学习都索玛本尊母法。这位掌握证达词义的上师主持欧门噶玛寺八年,绘制了拉顶佛殿壁画。从食子降甘露,煮沸甘露,得到度母授记。一日,他自语道:“现在我的本尊高兴了,好象今年要死”。七十九岁圆寂,彩虹及光布满天空,持续了四十九天。

噶玛饶萨,被称为拉仓巴<(大梵天)的再也,所做众生事与观世音菩萨相等,能使役东木扎尼贡寺地方鬼神。

噶玛班觉,学得噶玛饶萨所传 的全部教授。另从克珠噶玛恰迈听讲新旧密法。承法弟子有佛陀格底,仓萨尔仁青伦珠等。从此以后,雪尔浦寺的活佛传承和叔侄传承合一,传承者依次为噶玛班觉、佛陀格底、阿旺南杰、噶玛曲央桑波、噶玛阿旺云丹、噶玛程勒饶结、噶玛恰达、噶玛琪迈南杰、噶玛顿居丹巴饶结、噶玛艾顿多阿丹增等。

第十、普巴寺。王子拉巴茹本,从小不喜好世俗事,一心攻读佛学,处处以禅院法行严格要求自己。七岁时,从嘉色拉巴仁波且受戒出家,取名次程益希,求得胜乐和喜金刚灌顶,密号曲央多杰。修习那若六法和大手印法,出现较好的感受。从九岁开始在噶堆南木隆的拉欧浦洞修行,直到十八岁,增长了智能且证德圆满。相传这个岩洞是后藏七人等成就师修行居住过的地方。拉巴茹本成就师的美名普遍传开,称为阿阇黎普巴。之后,他为哲达的百姓讲法授灌顶,使他们的心愿得以满足。在惹洛卡为一批年长僧人转法轮,为信教群众传授灌顶,然后在惹洛岩洞修行,共十一年。之后,被喀绒嘉摩请去讲授灌顶法。在驻锡郭佐浦洞期间,讲授密法,使巴赛尔三赞、纳桑八部和追巴夏达等众人走上异熟解脱道。从此莅居格勒纳寺,教导僧众。六十三岁去世,遗体火化后出现舍利无数颗。弟子有温次程坚参、多丹循努窘乃、贡噶次程、桑杰塔堆、色尔叶热巴、贡巴南觉等。

拉欧浦寺的住持贡噶次程积极发展寺院的讲修事业,聚集了众多弟子。其后,由次程扎巴主持寺院活动,并兼管其他禅院。

第十一、惹洛寺。普巴次程益希的弟子,法名次程坚参,曾从普巴哇听讲教授,以修行度日,修建了惹洛寺佛殿(经堂)和上师仁波且的银像,召徒很多,积极为百姓做好事。弟子有侄子布赛、贡噶循努、次程扎巴等。继他之后由布赛任堪布;布赛之后是他的弟弟次程洛追,他是噶玛巴第银协巴、仓萨尔索南洛追、朗热扎巴坚参、雪尔浦伦珠等人的弟子。弥弭南觉洛追仁青召集惹洛寺老僧将寺迁到素尔芒,银质像也被请到素尔芒,次程洛追礼拜了银像。在寺中,他将噶玛耳传法和巴荣金法结合起来讲授。

第十二、夏尔寺。阿阇黎普巴的弟子,生在多康下部地区。曾遇见玛尔仓法王欧色喇嘛听讲佛法。他有七位阿阇黎,当他听到普巴次程益希的名字即生敬仰,前去格勒纳禅院拜见敬献白螺、汉箱、茶等重礼,宿业觉醒,对法真诚。上师也认为他是一位合格弟子,传授了所有的教授。他随次程益希修行六年,依师教创建了阿绒寺。一次,他从噶托尔沟头往上走,遇到一位老人说碰见一位边耕田边诵名相经的人。上师(他?)问:“那人在这山谷内叫什么名字?恰扎我能走到小寺吗?”老人说:“未向耕田诵经者问过,善立法幢。”上师问他从何而来。老人说沟上面有座很别致的寺院,是从那里来的。喇嘛来到沟上,修建了阿绒寺,召僧传法,僧人达到五十人,以修行密法为主。不久,喇嘛又在娘塘上部创建了扎多寺,经堂所用金枟板和壁画、金像等非常优美,不可思议。后来,修建了玛钦禅院。七十二岁时圆寂。有利益众生的弟子,承法者是其侄子索南扎巴,他从喇嘛听讲教授修得神通,身体变化无碍,曾主管阿绒和扎多两寺工作。临终之际,众天(本尊)前来献供。他们家族出现了多名智者上师。

第十三、盖纳巴木格勒纳寺。循努窘乃,阿阇黎普巴的嫡传弟子,水虎年生于孜居郭佐附近地方,父亲名叫仲多嘉哇益希,母亲布觉。早年从普巴仁波且受出家戒,学习显密教法,尤学无上瑜伽部的方便解脱教授,专心修炼,获得成就,念诵六字真言六亿遍,能自由地在两岩间来回飞行。因主持格勒纳寺,而得到了多丹仁波且(具证宝)的美誉,在各地传颂。七十岁涅盘,天龙人等纷纷献供,遗体火化后出现了右旋螺等舍利。弟子有日巴尊哲窘乃索热僧格本巴、佐姆哇曲桑、达班曲杰仁青、仁青喜饶、次程扎巴、多丹玛尔宇、索南坚参等。

循努窘乃之后,由佐姆哇曲桑和次程扎巴担任堪布,主持寺务。后来,他俩在察瓦岗修建了察瓦旺钦寺。次程嘉措创建了盖纳周贡寺,传承至今不断。

第十四、索热寺。索热僧格本巴生于杂居摩托塘地方的仲氏家族,父亲名叫阿木却查摩,母亲叫尼仲。早年从多丹循努窘乃学习密法,修得成就,许多非人向他求法。上师说:“你的徒众在恰木的颈部。”铁龙年,他创建了索热寺,请来《甘珠尔》和《丹珠尔》,仅三年时间寺院僧人发展到三百人,布衣行者五十人,降伏了许多鬼神。弟子索热喀尔哇次程窘乃任堪布管理寺院。其后,由索热普巴次程任堪布,寺院得到了很大发展。以后,分成宇贡寺和周贡寺,宇贡寺上师是温堪钦。

第十五、科哇普寺。喜饶欧色生于土猪年,从多丹循努窘乃受戒出家,系统地学习密法,具数种功德。五十岁时,创建了杂堆科哇寺,主持寺院十四年。六十三岁去世。他的侄子索南僧格从科哇普巴受戒出家,听讲灌顶教授。铁牛年任科哇寺堪布,建造了大佛殿和如来像,主持寺院三十五年。五十六岁去世。

第十六、日帕寺。尊哲窘乃活佛鸡年生于吉的贝库地方的穷波家族,父亲叫尚巴贝,母亲叫扎西强木。他从噶玛巴饶贝多杰受戒出家,跟随仓萨尔扎西坚参和仁波且循努窘乃习法,二十五岁开始游山修行,得到神通,主持盖纳寺。着有《金刚帐》。六十六岁圆寂,遗体火化后出现了多枚舍利。弟子有循努僧格、仓萨尔索南洛追、侄子桑结扎、赤多索南益希、觉扎仁青桑波等。

喇嘛次程扎巴生于孜贝夏贡地方,父亲是贡波嘉。他从噶玛巴饶贝多杰、达隆巴、惹洛次程坚参、循努窘乃等人习法,主持寺务。六十三圆寂。

堪布循努僧格驻锡日帕的俄摩卡。弟子有日帕玛尔日勒哇等。

第十七、当托寺。当托桑结扎巴生于吉盖杰乃卓的登岗囊地方,穷波氏,父亲名叫桑结嘉。早年从噶玛巴第银协巴受戒出家;从尊哲窘乃活佛听讲生圆二次第密法,绘制了当托寺和拉康壁画。制伏了许多土地神,亲睹都索玛本尊母和千佛。六十三岁去世,遗体火化后出现了胜乐等舍利。弟子有侄子贡噶僧格、贡噶索南、曲杰仁青、扎巴仁青、阿凯等。

贡噶僧格,从桑结扎巴学习密法。在前藏从噶玛巴托哇顿丹等语传上师习法,出任当托寺堪布。他的同族弟子侄子贡噶坚参,曾谒见噶玛巴米觉多杰,从欧顿索南丹增学习都索玛本尊母法,听到喇嘛释迦嘉哇讲授密法。主持寺院,昼夜连续修习大手印法。临终时,他看见本尊们降花雨,征相特别好。他的侄子丹增,从噶玛巴旺秋多杰受戒出家,主持当托寺,弟子众多。去世后遗体火化出现了舍利。

第十八、杂日寺。嘉赛贡噶洛追,生于噶宇隆达地方,早年从郭仓巴次程坚参受戒出家,学习密法。掌握了许多知识。噶玛巴杂木朗曲扎讲法时,他前去拜谒,请问关于建寺的情况。得到回答说:“在班德翁让瓦立足处花雨飘落,有菩提萨埵。”于是,修建了叶达寺,弘法利民。他的弟子仁青贝也是法王饶贝多杰和贡噶洛追的徒子,知识渊博,曾于噶堆建素尔寺弘法。

坚参洛追生于朗仓家族,曾师事贡噶洛追学习显密佛法,并进行实践,得到体验,功德无量。代管上师的寺院七天后,去康区和前藏地区巡回辩经,在止贡南喀岗建寺、所召僧人以实修为主,禁止外出,规定了比较严格的“头升手桶”法,即修行期间如果见到头支付一升粮,若见到手,支付一桶酥油,引导徒众走上异熟解脱道。后来,迁移到吉上部地区,在这一带名声非常大。他以后寺院形成叔侄传承(家族传承)和活佛传承,传承人依次是嘉木央扎巴、克珠扎西班觉、艾珠尼托贡波旺秋、珠托噶恰尔金、翟却噶玛巴尤、噶玛勒珠扎巴、索南顿珠、贡却南赛、贡却群科、阿旺贡却丹杰、贡却措涅嘉措、班觉嘉措、阿旺平措达尔结、噶玛曲央坚参、噶玛塔却坚参、噶玛图旦杰布、贡却丹增程勒伦珠。

语传传记功德海中央,密传成就如意宝盈满,义传事业波涛遍十方,除此谁能消除世间苦。犹如孩童们,手指天空中;我心极愚蒙,怎能写评传?若如教理冠,饰首极沉重;槌击脖颈鼓,乱言众人笑。散逸出烂书,记述简略史,错误浊所搅,分别去澄清。结合佛子普贤二资粮云,弟子用咒力,度过众生难度的有海,愿获得无上四身位。吉祥极喜云,降下吉祥如意细雨,吉祥三地利乐的少年,愿吉祥不落的胜幢永固。

                  蒋扬洛卓仁钦仁波切作

                  责任指导 班究上师

                  翻译 索南才让

                  功德主许燕翎